Soy una extraterrestre que vive en Venezuela
Después de un arduo análisis a mi personalidad y forma de actuar, tan diferente a la de los demás, he concluído que no pertenezco a este planeta, al menos no mientras vivo en Venezuela. Quizás cuando viajo a otro país, me siento más parecida a un ser humano, pero aquí, en mi ropia tierra, no me siento así.
¿Por qué?
* Con frecuencia manejo a la velocidad indicada en los avisos viales. Ese gesto enfurece al resto de lo habitantes que van al volante en ese momento, las cornetas no se dejan esperar, los insultos y gritos mucho menos, más de una vez me han pasado por canales inexistentes por el desespero
*Suelo respetar el rayado peatonal y el resto de señales obligatorias, es que me gustaría tomar una foto a cada persona que me mira cuando estoy justo detrás del rayado, no se lo pueden creer, los imagino diciendo: esta estúpida que hace tan lejos,por supuesto nunca falta el que se coloca delante, justo sobre el rayado. Cuando freno en un stop, siento la respiración del chofer que va detrás de mí, al mirar por el retrovisor, está tan cerca que no sé como no me ha pasado por encima.
*Me gusta caminar calmada, saludar a las personas, dar los buenos días, buenas tardes, buenas noches.
*Respeto a los demás porque me gusta que me respeten, en el cine apago el celular y no fastidio a la gente con la luz de la pantalla por atender un mensaje.
*Odio colearme, la viveza no va conmigo. Si el más vivo es el que prevalece, yo desapareceré pronto
*No aturdo a las pesonas en un ascensor mientras hablo por celular.
Recuerdo que toda mi actitud la aprendí en mi casa y muchas veces de los demás en la calle, es decir antes todos teníamos otros modales, entonces ¿que pasó? ¿en qué momento comencé a caminar en otra vía?
nonono, no eres extraterrestre… en realidad pasas a acompañarnos en la lista de seres en peligro de extinción… y es muy triste que sea así.
Pero ánimo, al menos tenemos la certeza que estamos haciendo las cosas bien, sólo tenemos que tratar de contagiar por lo menos a una persona alrededor
pareces mi vieja.
Amiga, que comico… mencionaste muchas de las razones por las cuales no vivo en Venezuela.
SOMOS DOSSSSSSSSSSSS!!!!!!!
Me siento que soy de otro planeta, que formo parte de una minoría, parte de los nuevos marginales, el venezolano hace tiempo que dejó de ser lo que era, ¿o es que de verdad era?
Besos y aquí tienes a otra desubicada
Pues yo tambien me anoto…
Me alegra saber que tengo alienígenas hermanos en este planeta
Y más extraterrestres los que estamos inculcando esas normas a nuestros hijos, porque cuando tu y yo eramos niñas esas cosas eran ley no la excepción, pero ahora es cada vez peor.
Quiero dar mis más irónicas gracias al dueño o dueña de este blog por haber suprimido mi comentario sobre este artículo. Se que algunas verdades no son agradables, sin embargo deberían respetar el hecho de que este es un espacio para expresarse, especialmente por el hecho de que mi comentario no tenía intención alguna de ofender.
Josefina,tu comentario está intacto, sólo que lo escribiste en el post anterior
http://www.imakinaria.com/2008/08/19/asi-llego-asi-se-estaciono/#comments
saludos
¡Gracias Nacarid! Te ofrezco disculpas por mi equivocación. Aquí va el comentario que quería colocar sobre este artículo (También está en “El Venezolano no le quiere perder a nada”).
“En este país, mi país, tu país”, como cantaba nuestra María Teresa Chacín. Es cierto, en este país lo que predomina es el cáncer maldito de los vivos, de los ventajeros. Arturo Uslar Pietri nos bautizó como los nunca bien ponderados “Vivos Bobos”… con toda razón. Esta GENTUZA jura que se la está comiendo y la verdad es que siguen alimentando el otro virus incurable de la mediocridad, de la malísima educación. Un virus que a nosotros, los que sí queremos ser cada día mejores, trabajando y actuando honesta y moralmente, nos ha hecho víctimas de tan infame y vil enfermedad social. Somos víctimas… desde el que no nos contesta los buenos días en el ascensor (mirándonos como si estuviéramos locos al saludar), hasta de aquél vendedor o vendedora que está plenamente convencido o que considera un éxito haber descargado sus frustaciones con el cliente.
Este virus, de alto poder contagioso, se mete en cada segundo de nuestras vidas, cuando encontramos que alguien que quiso comerse la luz casi nos choca, cuando vemos a los uniformados fiscales de tránsito los viernes tomámdose una cervecita frente a la gente cometiendo infracciones repetidamente, cuando hacemos un reclamo en una tienda y el encargado nos dice que él sólo cumple órdenes… y que la persona a quien hay que reclamarle no está…. O cuando llegamos a una clínica a la sección EMERGENCIAS y nos damos cuenta que esa es precisamente la palabra con la que el personal de un centro de salud cualquiera, especula, engaña, abusa… inclusive los médicos.
Nacarid: No voy a continuar la lista. Tengo 35 años, y si me pongo a contarte con detalle, de cuántos abusos e impunidades he sido víctima en este país (como cualquier otro venezolano con la fe de progresar honestamente) este comentario no acabaría nunca.
No es una casualidad que grandes cantidades de jóvenes profesionales ya no vivan en Venezuela. Pues no se trata, como dice mi madre de “No hay que huir, hay que hacerle frente a los problemas y luchar”, sino que ya a muchos venezolanos lamentablemente se nos han agotado las energías para luchar contra ese virus de la mediocridad y la viveza en este país. Yo prefiero luchar por algo que algún día podré materializar en otras latitudes (Aunque para mi no es nada divertido dejar a mi país) Y por ello emigraré pronto, si Dios quiere.
Saludos.
Sigo con mi preocupación de la metástasis cancerígena llamada VIVEZA CRIOLLA que ha hecho que Nacarid y sus fieles (que no somos pocos) sigan indignados ante tal situación, que insisto, es un cáncer en etapa de metástasis (a escala mundial)
He aquí otra descripción, también argentina sobre la maldita viveza criolla, de la que definitivamente ningún país se salva. Pueden accesar a ella en el siguiente link:
http://www.varelaenred.com.ar/la%20caustica%20picardia.htm
O si no, pueden leerla aquí directamente:
La cáustica picardía - por Marcos Aguinis - El atroz encanto de ser argentinos
Se la conoce como viveza criolla, pero es la viveza argentina frecuentada por todas las capas psicosociales y extendida a la totalidad del territorio nacional, aunque en sus comienzos haya predominado en Buenos Aires. Resulta una expresión incomprensible para quien no la haya experimentado -o sufrido-. Refleja o encubre habilidades y miserias. Juega con los equívocos, hace reír y hace llorar, por un lado eleva y por el otro humilla.
La historia oficial nos ha enseñado a idealizar el vocablo criollo; y la vida cotidiana, a idealizar la viveza. Se unieron ambas palabras para gestar un vicio que durante demasiado tiempo fue considerado virtud. Ya lo he azotado en otros textos y no puedo resistir volver a darle palos por el gran perjuicio que nos causa.
La viveza criolla da gracia, incluso risa. Pero su humor es negro. Tiene un efecto antisocial, segrega resentimiento y envenena el respeto mutuo. Sus consecuencias, a largo plazo, son trágicas. No sólo en el campo moral, sino en los demás, incluso el económico. Pone en evidencia una egolatría con pies de barro, un afán de superioridad a costa del prójimo y una energía que se diluye en acciones estériles. Es importante que aprendamos a detectarle sus mañosas fintas. Y mucho mejor que aprendamos a erradicarla de nuestra mentalidad. Tiene la fuerza de la peste. Y nos ha vulnerado hondo.
Veamos.
Empieza en forma amable, como un producto emblemático de la literatura anónima: El Lazarillo de Tormes. Ahí está concentrada con gracejo la picaresca de España. Su personaje central soporta humillaciones para obtener comida o un sitio donde dormir. Tiempo después, este Lazarillo gestó su epígono en la remota Argentina.
El nuevo sujeto cambió de ropa y de modales, no sólo de gentilicio; ya no se limita a las travesuras contadas en aquella novela, que vio la luz en Burgos hacia 1554. El sucesor argentino es un hombre orquesta que no se dedica sólo a buscar lecho y comida, sino que anhela mucho más porque se considera el centro del mundo; si las cosas le salen mal, la culpa la tiene otro. Jamás admite una flaqueza no tolera la derrota. Proclama que todo lo sabe y todo lo puede. Es el superhombre de Nietzsche o de la historieta. Desborda capacidad para encarar cualquier iniciativa y asumir cualquier trabajo, por encumbrado o difícil que sea. Ningún obstáculo resiste su sagacidad. Tiene ingenio, aceleración y perspicacia. Si lo eligen para un alto cargo, no se detiene a pensar en las dificultades inherentes a esa función, la posible falta de entrenamiento o su total carencia de aptitud. Al contrario, despreciará las advertencias y sostendrá que apenas se hizo justicia.
La viveza criolla nació en Buenos Aires. El resto del país no la aceptó como propia hasta que sus hazañas cundieron. Quien la ejercita se llama vivo. El vivo de Buenos Aires, después el vivo de cualquier localidad argentina. El lenguaje se dilató con su aparición, porque al vocablo vivo se añadieron las avivadas, que son sus acciones. Los demás humanos -seres estúpidos que sufren las estocadas del vivo o le responden con impericia- se llaman zonzos o giles. Por eso abundan los consejos imperativos: “¡A ver si te avivás!” O el emoliente diagnostico: “Por fin te estás avivando”.
La dilatación del lenguaje prosiguió en forma acelerada. El vivo generó jocundos sinónimos, muchos de los cuales fueron incluidos por el lunfardo y las letras de los tangos: canchero, piola, rompedor, rana, madrugador, púa, pierna. Cada una de estas palabras ayudó a completar su retrato de triunfador imbatible. El vivo es un personaje que se mueve con las antenas eréctiles y el cuerpo elástico, seguro de reconocer al adversario antes de que éste lo sospeche y, además, ponerlo fuera de combate sin que haya despabilado siquiera.
Su experiencia le ha demostrado que gana el más rápido. Como ninguno, adhiere a la consigna de que no hay mejor defensa que un oportuno ataque. Repite que “al que madruga / Dios lo ayuda”. Madrugar, para él, no significa empezar al alba su faena ni ensanchar la jornada porque -dice- “no por mucho madrugar amanece más temprano” Madrugar es sorprender. Es golpear primero. Es asegurarse la parálisis del otro para que ni siquiera haya réplica. “Si uno no joroba, lo joroban.”
Si es atrapado in fraganti, sabe cómo zafar. Zafar es una de sus grandes habilidades. Tan grande, que durante mucho tiempo, cuando alguien quería lavarse las manos, exclamaba: “¿Yo?, ¡argentino!. Creo que pocas veces un gentilicio fue tan descalificado por sus propios portadores. Da vergüenza.
El vivo comete sus fechorías y pone cara de ángel. Necesita burlarse de alguien al que llama punto.
Su diversión cotidiana es la cachada. Está seguro de que logrará burlarse del punto que tiene enfente. Y a menudo lo logra sin que la víctima se dé cuenta. Lo elige con admirable precisión. Su olfato descubre puntos que pasan inadvertidos al ojo común. Y le asceta sus dardos antes de que adviertan el ataque. Porque sus ataques aprovechan la sorpresa y se escudan de tal forma que no le pueden devolver la agresión. Una pinturita. Para lograrlo vale todo: mentir, aprovecharse de las debilidades ajenas o empujarlo hacía el ridículo. El vivo redobla su esplendor a costa de la impotencia del zonzo. Su golpe tiene la característica de aplastar al contrincante sin dejarle margen para el retruco.
El vivo necesita de la barra. Barra es el auditorio que le festeja sus gracias. Actúa para que lo vean y lo aplaudan, para que lo festejen con asombro. El vivo actúa como si estuviese en un escenario. Actúa sin darse pausa. Ha sustituido su vida por el representar. Es un maestro del fraude, que empaqueta en fina seducción. Incluso ha inspirado el universo de la historieta con un personaje creado por Lino Palacio y que alcanzó amplia popularidad: Avivato. Es notable que aún mantenga vigencia fuera de nuestro país, porque publican la tira en varios periódicos importantes, como The Miami Herald, donde aparece todos los días. ¿Qué muestra?: un argentino oportunista, falso, sobrador. holgazán, coimero y listo para hacerse de cualquier ventaja.
Tanto ha enamorado el vivo a nuestra mentalidad, que se convirtió en minusvalía carecer de su talento. El que no es vivo es zonzo o gil. Así de rotundo. Y todo zonzo, en consecuencia, se desesperará por demostrar lo contrario. Los observadores de la barra son los jueces, que a menudo festejan ruidosamente cómo el vivo destruye a su víctima. Es una moderna variación del circo romano, pero sin sangre. Por eso no es osado afirmar que, desde que apareció el vivo con su irresistible seducción, resulta intolerable ser un zonzo en la Argentina. Tanto, que es preferible ser inmoral. “Me encarcelaron por ladrón pero no por zonzo”, se escucha confesar.
En España se publicó la siguiente semblanza de un caso típico.
Argentino viaja a España,
Argentino conoce a española,
Argentino enamora a española,
Argentino vive con española,
Argentino vive de la española,
Argentino administra el sueldo de la española,
Argentino desaparece.
Española queda embarazada, sin joyas, sin muebles, con números rojos en el banco, facturas atrasadas y el teléfono cortado por cien llamadas a Rosario.
Sacar ventaja en forma indebida dio lugar a la palabra ventajero. No importa si el beneficio es ilegal.
Es beneficio.
Muchos argentinos incrementaron mala fama en el exterior mediante infinitas avivadas de poca monta: no sólo robar los ceniceros del restaurante o quedarse con los cubiertos del avión, sino con las toallas de los hoteles y algunos objetos de quioscos. La ganancia es mínima, pero es grande el placer de la transgresión. Una especie de resarcimiento por injusticias de las que ni se tiene memoria. A veces las cosas subieron de tono, en especial con los exiliados que buscaban la forma para llamar por teléfono a larga distancia sin pagar. Ser ” ventajero” empujó hacia delitos que ya no eran de poca monta: muchos se vanagloriaron de “reventar” tarjetas de crédito ajenas, “pinchar teléfonos” y “clavar” garantes. De ahí surgió la siguiente pregunta:
-¿Cómo se hace para meter 2.500 argentinos en una cabina telefónica?
-Muy fácil. Basta con decirle a uno solo que puede hablar gratis a Buenos Aires.
Vamos ahora al fondo del asunto. Allí aparece un rasgo básico: el vivo no cree en la justicia. Según Julio Mafud, es un ateo perfecto, porque no cree en nada. Es escéptico y pesimista a ultranza. “En lo único que cree (en el caso de creer) es en él mismo.” Aparenta tener muchas ideas, pero no se juega por ninguna. Desprecia la ley. Más aún: la ley es un obstáculo que se debe saltear… o burlar. ¡Siempre! El fraude jamás lo escandaliza, porque constituye uno de sus recursos más frecuentes. Para el vivo, la honestidad es una palabra hueca, ingenua, arcaica. De la misma forma descalifica la transparencia: jamás confesará a otro -ni siquiera a sí mismo- qué le pasa o cómo le va; y está seguro de que los otros hacen lo mismo con él. El mundo es un garito lleno de cepos. Los demás seres humanos no existen para ayudar: son enemigos potenciales que lanzarán el zarpaso al menor descuido. Por eso la viveza criolla consiste, precisamente, en atacar sin importar la ley y sin que la víctima pueda devolver el golpe.
El vivo aparenta inteligencia, conocimientos, brillo y ejerce seducción. Pero se basa en la mala fe, el engaño y la inmoralidad. Bordea la psicopatía.
En realidad, es el vivo quien padece el eterno miedo de caer en el ridículo y morder el polvo de los derrotados. Por eso jamás baja la guardia ni deja pasar una ocasión en la que pruebe ante el público -una y otra vez- que es un triunfador.
Le obsesiona la necesidad de demostrar que es todo un hombre: macho, seductor y líder. “¿Sabés qué es algo peor que contraer el sida?: la fama de marica que te queda después de muerto.”
Quiere ser el número uno, el mejor. Por eso se cubre con la armadura del caballero que jamás pierde, jamás pide disculpas, jamás se equivoca. Por lo general no recurre a la violencia física, pero si las circunstancias obligan, para no mostrarse flojo -pecado mortal-, recurrirá a los gritos, las amenazas e incluso se lanzará hacia una batalla en la cual será molido a golpes con tal de no hacer sospechar que le falta testosterona. Aunque se consuma de dolor, evitará derramar lágrimas porque “llorar es cosa de maricas”.
El vivo es una persona que necesita triunfos urgentes. Es un exitista, no un exitoso. Rasgo que se puede extender a vastas franjas de nuestra sociedad. Entre ambos existen categóricas diferencias que vengo señalando desde hace tiempo. El exitista sufre ansiedad y anhela controlarla con rápidos alimentos a su autoestima; se conforma con migajas porque no puede esperar. El exitoso, en cambio, posterga su satisfacción, invierte esfuerzo, confía en sí mismo y aspira a un resultado mayor. Por eso el vivo, que no puede ser sino un exitista, busca las ventajas de corto plazo. Acumula ganancias chicas que ni siquiera logra cambiar por una grande. Las soluciones que aporta a sus necesidades no son la solución. Recoje halagos de la barra, una ovación fugaz a un éxito menor, apenas un bálsamo a su ruinosa egolatría. Quiere ser un invicto guerrero, gran señor, pero es apenas un hombre diminuto que necesita encubrir su impotencia.
El vivo es, además, un resentido. Su minúscula gloria se amasa con la desgracia del prójimo. Disfruta de la humillación del otro, del pobre punto, porque la ha evitado para sí. Es la humillación que en realidad merece él mismo -por incapaz y tramposo-, y que teme recibir. Sabe, aunque lo niega, que no es gran señor ni invicto guerrero. Es apenas un actor mediocre que se defiende con sable de lata. Su terror al ridículo deriva de su pánico al desenmascaramiento. Por eso no le importa el sufrimiento de los burlados, los desplazados, los estafados. La única persona que nunca debería ser postergada o vencida es él.
Sería su derrumbe total.
De la centenaria picaresca española y de la ideología que prevaleció entre los hidalgos heredó su desdén por el esfuerzo. “El vivo vive del zonzo y el zonzo de su trabajo”, repite para su menguada conciencia.
La prestidigitación de la viveza arrima algún dinero a sus manos, sin que las deba mortificar en duras tareas. Así pensaban los hidalgos, y así siguieron pensando generaciones de descendientes; la viveza tiene un lamentable carácter estructural.
En los años de la conquista y la colonización, América era fabulosa por sus excedentes de oro y plata. Bastaba recoger una fortuna ya hecha. O quitársela a los indios. Por las buenas si la cosa venía fácil, o por las malas si se ponía complicada. No era preciso rebajarse al nivel de la servidumbre o de la esclavitud, porque no era digno de hidalgos. La consigna tácita decía: No hay que producir, sino apropiarse de los productos. Y para apropiarse no hay que trabajar, sino ser vivo. La historia abunda en ejemplos.
Pero la historia no siempre aclara quién es el burlador y quién es el burlado. Uno y otro descienden de conquistados y conquistadores, de criollos, mestizos e inmigrantes. hubo suficiente movilidad para que el burlado pase a ser burlador y viceversa, generando confusión. Ahora bien; puede una persona ocupar diferentes roles, pero los roles nunca dejan de estar presentes, con definición inconfundible.
Demos ahora otra vuelta de tuerca.
Las humillaciones efectuadas por los vivos no tienen que haber sido sufridas por nosotros, personalmente, para registrar sus efectos: basta con que hayan sido aplicadas a otros para también temerlas. La sistemática violación a la ley que se registra en el devenir latinoamericano abrió las compuertas de injusticias sin cuento. Los engaños eran y son moneda corriente. La institución de la encomienda, por ejemplo, fue una avivada gigante, porque los encomenderos se olvidaron de sus obligaciones para con los indios y mestizos, y sólo se ocuparon de robarles el producto de su trabajo. Y muchos de sus descendientes -caudillos, estancieros, patrones y jefes- la consolidaron. Esas humillaciones estaban legitimadas por el desprecio primordial y sostenido hacia los diferentes (inferiores), llámense indios, mestizos, criollos, negros o inmigrantes, todos ellos considerados puntos, o candidatos a punto, o reverendos giles. La insistente ofensa generó rencor. Hasta que la impotencia ante la humillación y el desprecio empezó a hervir. El resultado es tremendo: padecen los de abajo, es cierto, pero también los de arriba en la vengativa mirada que esperan recibir. El vivo teme la represalia y se desespera por repetir sus proezas antes de que le saquen la ventaja que, para él, será tragedia.
En conclusión, ser vivo en la Argentina, también equivale a seguir vivo. Los seres patéticos necesitan defenderse, negar sus miserias. Para lograrlo infligen estocadas a diestra y siniestra. Sobre todo -como dijimos-, necesitan evitar que la sanción caiga sobre ellos, porque la vida misma ya se había encargado de abrirles heridas sin cuento. Ser vivo, en definitiva, es realizar una escaramuza sin lamentar daños personales, sean presentes o futuros. Es cierto que no liquida al enemigo, pero sí logra molestarlo. En realidad, nunca quiso destruirlo del todo, sino usarlo para beneficiarse, para gozar el aplauso de la barra, para sentirse mejor. Las escaramuzas lo ilusionan, le hacen suponer que la impotencia no existe y que su inferioridad es sólo aparente.
Se impone una aclaración: que lo disequemos y logremos comprender, no significa que lo vayamos a justificar.
Por ejemplo, en la Argentina creció hasta niveles sin paralelo la institución de colarse, es decir meterse como sea, poner cara de póquer y ubicarse donde no corresponde, sea una cola, una fiesta, un transporte público, un club, un lugar donde ya no quedan más sitios, y así en adelante. Los vivos se meten. Siempre.
Va una anécdota. En un gran salón de fiestas entraban tantos colados que su dueño, un extranjero de pocas pulgas, se enteró de que había un experto en distinguirlos y echarlos a la calle. Lo convocó.
-Necesito que alguien me pesque a esos vivos.
-Soy el mejor que encontrará en plaza; modestamente, ¿vio?
-¿Cuánto cobra usted?
-Mil doscientos la noche.
-¡Es muy caro!
-Si, caro. Pero el mejor.
El empresario lo contrató a regañadientes.
Esa misma noche el salón se llenó con más gente de la prevista. De súbito se detuvo la música y el experto apareció en el escenario. Tomó el micrófono con tranquila firmeza.
-¡Señoras y señores, tengan ustedes muy buenas noches! Mi actuación será muy breve. Pido a las personas de la concurrencia que sean amigas del novio, que se coloquen a la izquierda del salón, por favor.
Unos treinta individuos se corrieron hacia la izquierda.
-¡Muchas gracias! Solicito ahora con fina delicadeza a las personas que sean amigas de la novia, se sitúen a la derecha de la sala.
Entre rumores y cuchicheos otro grupo se corrió hacia la derecha.
-Muy bien. Muchísimas gracias. Ahora: tanto quienes forman el grupo de la derecha como quienes se han situado a la izquierda, ¡se me las toman inmediatamente de aquí! ¡Esto es un bautismo, reverendos hijos de su madre!
La etapa aluvional incrementó el uso de la viveza. Los inmigrantes fueron objeto de muchísimas estafas. No hicieron la América enseguida, como prometían sus sueños o los sueños que les vendieron funcionarios inescrupulosos. Una cosa eran las bellas palabras de la Constitución y otra la difícil realidad. Las puertas estaban abiertas para que ingresaran y se pusieran a trabajar. Pero sólo como mano de obra barata. Se les retaceó la tierra porque ya estaba repartida. Sarmiento se escandalizaba: así como nuestra dirigencia era más generosa que las de los Estados Unidos en la recepción de extranjeros, era al mismo tiempo mezquina y errada en el otorgamiento de tierras, lo cual demoró el arraigo, perjudicó la cultura del esfuerzo y dañó el sentido de la responsabilidad.
La viveza se transformó en un deporte, porque empezaron a venderse buzones y tranvías. Durante una de las frecuentes plagas de langostas alguien inventó un aparato baratísimo y eficaz para matarlas.
La modesta caja que terminaría con esa plaga contenía dos tablitas, una marcada con la letra A y otra con la B; las instrucciones decían: “Coloque la langosta sobre la tablita A y péguele fuerte con la tablita B”…
¿Ingenio? ¿Humor? Con graves consecuencias en todo caso. Hace unas décadas se difundió la proeza de un industrial que vendió una partida de zapatos al exterior y despachó unidades de un solo pie, total -pensaba- “cuando se den cuenta ya habré cobrado el dinero”. O el caso de la piel de yacaré: vendía tanto que, para no frenar los beneficios del negocio, decidió imprimir los dibujos y relieves del yacaré sobre cuerina. También muchos cajones de fruta encubrían las podridas con una capa superior en buen estado. ¿Delincuencia? ¿Psicopatía?
Con frecuencia el vivo recurre a las agachadas para esquivar los cepos. Pero se ocupa de disimularlas: no quiere parecer débil ni cobarde. La viveza, justamente, es el arma que lo preserva: “madrugar antes de que te madruguen”.
Bajo su máscara se agazapa un ser desamparado.
La viveza, por lo tanto, también puede ser interpretada como una reacción, una forma retorcida y neurótica de lucha. Explicaría los ingredientes de su falsa omnipotencia, hondo encono y estudiada habilidad para dar golpes sorpresivos que no dejen lugar a la respuesta. El vivo desprecia la ley que siempre lo despreció a él y se burla de los valores que jamás lo respetaron. Se le han sumado y sedimentado convicciones antisociales. Como señalamos antes, podemos entenderlo, pero no justificarlo.
Su tragedia se ahonda al advertir que está resentido de veras, pero -como dice Ezequiel Martínez Estrada-, se trata de un encono que no puede definir lo que quiere.
Una última observación.
La viveza crece bajo el autoritarismo. Se cuela con poco ruido entre los colmillos del poder, al que halaga y, al mismo tiempo, pincha huidizamente las encías. No tiene escrúpulos en participar del festín transgresor. La ley es socavada por los mandamás de turno. El vivo es cómplice y trata de obtener el mayor provecho posible. La corrupción -toda corrupción- le excita los sentidos.
Hemos de preguntarnos, entonces, si los desaparecidos, esa brutal desgracia que nos convirtió en uno de los ejemplos más crueles de la maldad humana, no son la gran avivada del Proceso. Los dueños del poder secuestraban, torturaban, asesinaban y luego… con cara de angelitos piolas, decían:”Se han ido al exterior”, “no sabemos nada”. Pero sabían. Porque antes de abandonar el poder cometieron el cobarde delito de quemar miles de archivos, tal como los delincuentes que borran prolijamente sus huellas. Si no se consideraban culpables, ¿por qué los destruyeron? Esa sola actitud representa una confesión de parte.
Detrás de la entidad horrible llamada desaparecidos reinó el festín transgresor, el resentimiento, la rapiña, el desprecio, y la patológica sensación de víctima que otorga el derecho de convertirse en victimario. La “guerra sucia” justificaba todo, incluso olvidarse de que las Fuerzas Armadas representan al Estado y no pueden actuar al margen de la ley. Pero en lugar de hacerlo como autorizaba la misma ley, incluso la militar, y asumirlo de frente, el Proceso eligió la ruta de viveza. Que es muy argentina. Y nos ha costado caro.
Por ende, si ese genocidio es la expresión trágica de la estructural viveza criolla, se añade un motivo muy poderoso para decidir que a esa corrosiva picardía le ha llegado la hora de una despiadada descalificación.
poco antes de morir, Marco Denevi efectuó una lúcida oposición entre vivos, inteligentes y estúpidos. Todo un hallazgo. Vale la pena intentar una síntesis. La reacción mental del hombre inteligente es dinámica: busca el camino de la solución por múltiples vericuetos hasta encontrar la salida. En latín, salida se dice exitus, que los ingleses tradujeron por exit. De ahí que, por lo general, la inteligencia conduzca al éxito.
El latín posee también otro verbo, stupere, que significa quedarse quieto, inmóvil, paralizado, como si lo frenase un muro. De ahí deriva la palabra estúpido: hombre que permanece entrampado por un problema sin dar con la salida, aunque a veces se agite o convulsione. “Las dos únicas reacciones del estúpido serán la resignación o la violencia, dos falsas salidas, dos fracasos.”
La viveza, por último, “es la habilidad mental para manejar los efectos de un problema sin resolver el problema”. El vivo se mueve para eludir los efectos del problema, o desviarlos contra un tercero. Es inescrupuloso e inmoral, parece inteligente y despierto, pero sólo encandila a la mirada frívola. Jamás resuelve los problemas de fondo.
¿Qué pasaría si los vivos se convierten en mayoría? Como son mayoría, ocuparán el gobierno. Pero, como son también inmorales y egoístas, no se esmerarán en el beneficio de la sociedad, sino de ellos mismos. Los estúpidos quedarán estupefactos, es decir más estúpidos aún. Los inteligentes armarán sus valijas para huir. Y los vivos que no están en el gobierno maniobrarán para obtener parte del botín. La voracidad de los vivos se regodeará con la rapiña. Pero el país que comandan -el barco en que navegan- terminará por hundirse junto con ellos.
Toda semejanza con la realidad, ¿es pura ficción?
Ola siento que este mundo se acabara y que muchos tiene una mision de cambiar el mundo ya sea por sobrevivencia de los antepasados creadores u otros motivos. siento que no puedo liberarme de mi cuerpo que tenemos que cumplir la mision para lo q fuimos creados muy pocas veces tuve comunicaciones pero somos una clase de hibridos, talvez fallas geneticas Es quizá el hombre un ser híbrido, modelado por extraterrestres o por otro tipo de seres? ps creo que si tambien creo que seria muy pendejo creer q solo dios existe y no mas entidades. divinas puesto que cada una pone su clase dominante solo para avasallarlos esclavizarlos cumplamos la mision si es por la sobrevivencia de esta clase de ser y si es solo destruir sera mejor no hacer nada .
no estamos solos habran los ojos. si alguein quiere contarme alguna experiencia a luis_12121@hotmail.com no se dejen tapar los ojos npor la ignorancia ni por el estado solo ni religion chau
Estimado Luis.s:
(Los dueños del blog seguramente coinciden con mi opinión): Los comentarios sobre cada artículo deberían limitarse a hablar sobre el tema tratado. Si deseas hablar sobre el tema de lo paranormal, desconocido, o del “Más allá”, te aconsejo que participes más bien en foros virtuales sobre esos temas.
Son muchos comentarios y no pude leerlos todo, pero yo creo que todo es por falta de educación amiga. Realmente, la pobreza hace estragos, literalmente abre brechas y divide a la gente. Y es que es una pobreza paradojica, porque son personas que se clasifican como “pobres”, pero no quieren dejar de serlo. Se creen con mas derechos que los demas porque son marginales, etc. Es un fenómeno que se da en Latinoamerica supongo, porque aqui en Argentina se ve muy bien. Pero lamentablemente, amiga, como te digo, es falta de educación, y no es su culpa sino que se han desarrollado asi por culpa de los malos gobiernos, a los que les conviene este tipo de sociedades. No creo que sea un fenomeno, como te digo, sino que la pobreza, la falta de educacion y futuro crean lo que hoy vemos y nos duele. Ojala se nos ocurra algo para solucionarlo, suerte!!
hola amor estoy seguro de que no eres unos de los hermanos superiores por si no lo sabias a los entraterretes no le gustan que lo llamen asi solo hermanos superiores con tu comportamisntos, eres una eprona que cumple la leyes y como la pcumples tambien eres delas personas que puede ayudaral mundo por que tu cumples todas esas leyes si quieres ecribireme me puedes escribir a carparr@hotmail.com tengo un libro con todas las fotos de naves espaciales que no son de aqui de la tierra